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因果——巧合是機緣《悟而后醒》

悟而后醒

離欲上人（公元1887-1992年），四川省合川縣泥溪鄉人。俗名侯喻君，秉性剛毅，智慧過人。家世經商，年十五時，家道衰落，一貧如洗。一日在姑母家偶閱《金剛經》，頓有所悟。從此看破名利，離家訪道。

1922年在射洪東山寺，依本空、思摩二位老長禪師披剃，法名覺空，字離欲。修頭陀行，寒暑不綴，歷時三載，恍然大悟。

離欲禪師一生，刻苦修行，深入禪觀，悟佛心要，而對廣大弟子，則據根機，普遍教人念佛，求生凈土。他說：“人的自力是有限的，佛的愿力和慈悲則是無限的。人的自力好比細微的針，佛力則好比巨大無比的磁山。我們學佛修行，必須明心見性以求清除自身的一切諸緣障礙，再加以誠心勤力、老實念佛，接受無限的佛力接引，才是事半功倍之道。”

對于怎樣學佛修行，離欲禪師認為：學道之要領，必須從去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。

妄心與真心本來是一體兩面，妄心附著于真心，妄心去，則真心自顯。古德云：“打得念頭（妄心）死，許汝法身（真心）活”，真實不虛。如何去妄？須發大心，用功修行，勵志了脫生死，廣度有情。

同時，應時時處處檢查身口意三業，管好六個子弟——眼、耳、鼻、舌、身、意。

古德修行時，每天身上掛一個袋子，心中起一個邪念，即撿起一粒黑豆放入袋內；起一個善念，即撿一粒白豆放入袋內，夜里總結一天善惡念頭的多少。最初黑豆多，白豆少；以后逐漸白豆增多，黑豆減少。這樣就把修行的重點放在行上了。總之一句話，要從起心動念頭處腳踏實地用工夫，別無取巧之法。

曾有幾位初學佛的居士問：“我們的妄想雜念總是很多，怎么辦？”

離欲禪師答：“你們要隨時隨地管好自己的六個徒弟！”

眾人面面相覷，“我們哪有徒弟！”

一位居士若有所悟：“眼、耳、鼻、舌、身、意。”

離欲禪師笑道：“不錯，凡夫學道，妄念太多，猶如一塊染污了的白布，想要洗凈，不容易呀！要多念佛，清凈身口意三業，同時多誦經禮佛，總有一天會有所悟的。”

悟而后醒，生活中，無非就是因這六弟子而生事，若把它們管好了，我們的眼耳鼻舌身意也就清凈了，我們的生活也就清凈了，何處是煩惱？真是如夢初醒，當頭捧喝！

智慧小語：明佛之理，觀佛之行，學佛之德，成佛之智。念佛從用心開始，學佛從做人開始。老實念佛，靜心念佛，定心念佛，無念念佛。言不離正論，動不離正行，心不離彌陀。這便是離欲禪師一生的悟禪之道。

禪林百科：藏傳佛教的法器之（一）——曼陀羅   曼陀羅是梵文的音譯，意思是壇城，藏語稱作“吉廓”。曼陀羅源于古印度的密宗修法活動，那時的人們為了防止“魔眾”的入侵，修密法時就在修法場地修筑起一個圓形或者方行的土壇，在土壇上修法，邀請過去、現在、未來諸佛親臨作證，由此構成了后世壇城的基本框架，演變出多種形式和類別的曼陀羅。壇城作為象征宇宙世界結構的本源，是變化多樣的本尊神及眷屬眾神聚居處的模型縮影。

——摘自《心靈的瑜伽》